Upon request the article is available in English or any other language (machine translation)
Отрывок.
Прежде всего хотелось бы внести ясность по поводу того, чтó мы понимаем под аспектом и функцией. Значения этих терминов схожи и потому часто употребляются как синонимы. Различия между аспектами и функциями лишь в перспективе, с которой мы смотрим на дихотомийные признаки. Изначально функции психики были определены Карлом Юнгом как мышление, чувствование, интуиция и ощущение и рассматривались с точки зрения общей направленности психики либо на себя, либо на объект (интроверсия–экстраверсия) [1]. В соционической литературе можно встретить разные определения аспектов и функций, но по сути все они сводятся к одному и тому же. Каждая из 8-ми функций психики обрабатывает информацию по своему аспекту (одному из 8-ми). Функция и аспект формально — это разные вещи, но содержание у них сходное. Например, функция логики обрабатывает информацию по аспекту логики. Если же мы анализируем невербальные предпочтения в музыке и искусстве, то определяем не столько аспекты информации, сколько энергетическую составляющую — психическую энергию, ее качество и количество.
Каждая из 8-ми функций психики воспринимает и передает свою, только ей присущую энергию, а сам человек является носителем и выразителем определенного типа психической энергии (ТПЭ). Каждый ТПЭ определяется парой соционических функций и соотносится с группой из типов. Речь идет не о квадрах или клубах по интересам, но о малых базовых группах соционической типологии. Например, функции этики и логики отношений (R и L) соотносятся с такими признаками общей направленности психики, как экстраверсия–интроверсия, рациональность–иррациональность и статика–динамика. Подробно о теории и методике ассоциативной соционики читайте статьи на сайте Школы Ассоциативной соционики [2].
Основоположница соционики А. Аугустинавичюте в своей работе «О дуальной природе человека» под функциями понимала слабые и сильные стороны психики, а именно «способности человека с особым умением разбираться в определенных аспектах мира» [3]. В соционике существует и другое название для функций: элементы информационного метаболизма человека.
Информационные аспекты являют собой всю информацию о мире и соотносятся с восемью элементами информационного метаболизма. С информационными аспектами мы соотносим восемь функций: сенсорику ощущений и воли, интуицию сомнений и прозрений, логику теоретическую и деловую, этику отношений и эмоций. Функции делятся, в свою очередь, на интровертные и экстравертные, рациональные и иррациональные, статичные и динамичные. Эти дополнительные признаки не принято относить к функциям, хотя они так же как и 4 базовые функции Юнга (логика–этика, сенсорика– интуиция), сообщают нам информацию о свойствах психики.
Почему так? Дело в том, что сам К. Юнг указал на различие между четырьмя базовыми функциями и дихотомией экстраверсии–интроверсии, определив последнюю не как функцию психики, но как ориентацию психики на внешний (объективный) и внутренний (субъективный) мир человека [4]. Помимо экстраверсии и интроверсии Юнг различал такие свойства психики, как рациональность и иррациональность, которые соотносятся с направленностью сознания на суждение или на восприятие. В соционике, помимо дихотомийных признаков, упомянутых выше, при определении типа человека используют также 15 признаков Рейнина [5], которые также можно отнести к аспектам информации.
В теории ассоциативной соционики дихотомийные признаки экстраверсии–интроверсии, рациональности–иррациональности и статики–динамики являются базовыми и служат не для определения психологического типа, но для определения типа психической энергии (ТПЭ), носителем и выразителем которого является человек. А поскольку ТПЭ соотносится с четырьмя группами типов, то соответственно по этим трем дихотомиям мы определяем малую базовую группу типов, к которым принадлежит человек: Эго-типы, Суперэго-типы, Суперид-типы и Ид-типы [6].
Своим названием группы типов обязаны работам З. Фрейда и К. Юнга по выявлению структуры личности [7]. Каждый из четырех ТПЭ представлен парой информационных аспектов. Чтобы определить тип энергетического метаболизма человека или, другими словами, тип его психической энергии, необходимо выявить, какая пара функций наиболее ярко проявлена в психике человека. Эти пары функций соотносятся с моделью психики Аушры Аугустинавичюте и занимают позиции ролевой и программной функций ментального кольца. Чтобы отнести человека к одной из групп ТПЭ, диагност выявляет, ценности какой группы преобладают в предпочтениях клиента и с какой парой функций соотносятся.
Для Суперэго-группы — это функции логики отношений и этики отношений:
– L — структурная логика — правила, принципы, мышление, причинно-следственные связи, выработка собственного суждения, направленность на свое, субъективное понимание вопроса, которое может расходиться с объективно данным, с фактом.
– R — этика отношений — нравственные нормы, мораль, направленность внимания на перспективу другого человека, на его нужды и потребности.
Для Суперид-типов — это функции интуиции сомнений и сенсорики ощущений:
– T — интуиция смутного предчувствия, воображения и времени.
– S — ощущение пространства и изменений в пространстве через свои субъективные ощущения.
Для Ид-группы — это функции интуиции возможностей и волевой сенсорики:
– I — интуиция прозрения, догадки, «одномоментное» видение целостного образа как статичной картинки; выделение сути предмета, его скрытого потенциала. Интуиция возможностей.
– F — волевая сенсорика — взаимодействие, игра, свободное передвижение и распространение в пространстве, импульс к освобождению, снятие напряжения, непринужденность и стремление к овладению пространством с целью удовлетворения желаний и инстинктов. Внешность и сексапильность.
Для Эго-группы — это функции деловой логики и этики эмоций:
– P — деловая логика — целеполагание, разумный подход к деятельности, рациональность поступков, технологии, методы, эффективность труда.
– E — этика эмоций — демонстрация эмоций, свободное выражение своих эмоциональных состояний вовне.
Аспекты интуиции
Хочу отдельно остановиться на определении аспектов интуиции, так как в силу абстрактности этих аспектов, у типируемых и типировщиков часто возникают трудности по выявлению и различению разных типов интуиции.
T — белая интуиция — это интуиция сомнений, предчувствия, воображения, перетекаемых мысленных и чувственных образов. Это также интуиция времени. Чаще воспомниная прошлого.
I — черная интуиция — это интуиция прозрения и момента истины, реально существующих возможностей, интуиция единого цельного образа (сути), интуиция настоящего и будущего времени.
Самые сомневающиеся и мечтательные типы — TE (ИЭИ) и TP (ИЛИ).
Самые самонадеянные и находчивые — IR (ИЭЭ) и IL (ИЛЭ).
Почему так? Для программных белых интуитов в рассуждениях и размышлениях более характерна ссылка на прошлое, для I-интуитов ссылка на то, что есть, на настоящее время и также на будущее. Белый интуит чаще обращается к прошлому и думает о том, что могло бы быть в прошлом. Черный интуит думает либо о настоящем, либо о перспективах на будущее. События описываются либо как вероятностные, либо как данные, реально существующие и не подлежащие сомнению.
Далее, человек выражает свои мысли о том, каким он видит мир: изменяющимся или статичным. Считать T исключительно интуицией времени неправильно, так как время — это слишком общий критерий, присущий и I и T. Существующее определение аспекта I как интуиции возможностей также является слишком общим. ...
© Тангеманн О.Б., 2014
© Международный институт соционики, 2014
Право на публикацию предоставлено Международным институтом соционики
